La Calle en la Escuela

He tardado algo más de la cuenta en subir esta entrada, porque, la verdad, el fragmento de la película de diarios de la calle me ha resultado un poco más conflictivo que las demás entradas. Esta película, trata sobre una clase conflictiva, de un instituto donde llega, cual hada madrina, una profesora que se empezará a preocupar por sus alumnos.

Estos alumnos o grupo de destinatarios, podemos decir, que van a ser el eje central del método usado por esta profesora, ya que, va a centrar todo su esfuerzo en que se reintegren en la sociedad, que participen en esa sociedad y que puedan conformar un grupo social cohesionado y fuerte, de modo que no sólo desarrollará una enseñanza de carácter formativo, sino que empezará a usar una serie de métodos para que la enseñanza sea con carácter de emancipación y participación activa en sus determinados entornos sociales.

Así, y acorde con esta necesidad que busca satisfacer la profesora, se van a desarrollar una serie de objetivos con mucha carga ideológica, con mucho impacto en la formación socio-política, quedarán definidos en términos de capacidades para desarrollar como concienciarse, como analizar críticamente sus propias situaciones, y como aplicar los conocimientos a nuevas situaciones complejas. Para poder conseguir estos objetivos, los contenidos van a desarrollarse en base a ejemplos para analizar nuevas alternativas en la situación socio-cultural, con el fin de poder adaptarlos a situaciones concretas de acuerdo a las ideologías de emancipación social.

Para ello, lo primero que deben hacer estos alumnos, es entenderse como grupo y, con el fin de poder hacerlo la metodología a usar va a ser de potenciación de tipo grupal; el grupo se convierte en un grupo de presión de acuerdo con sus intereses, ideologías y utilización posterior de los conocimientos. La evaluación de estos objetivos va usar métodos que desarrollen el trabajo en grupo, de modo que se usarán distintas dinámicas de grupos, usando el pacto y el consenso entre los grupos y el formador, para, como hemos dicho antes, desarrollar en concepto de grupo y establecer una pequeña sociedad cultural en la escuela.

De este modo, la profesora o formadora tiene, como vemos en el video, que ser capaz de detectar las necesidades de los participantes y de su entorno de tal forma que su actividad se convertirá en una investigación-acción, a través del cual el diseño es una hipótesis que debe ser verificada y si hace falta modificada. Con este fin, el formador usará recursos cuyo fin es la presentación de situaciones, opiniones encontradas y el análisis de las propuestas de los expertos.

Sinceramente, debo decir mi opinión acerca de este tema; no me parece para nada correcto, el hecho de adaptar al inadaptado, ya que, a mi parecer hay que readaptar al adaptado, debemos abrir la mente como sociedad ya que es totalmente incorrecto decir que el inadaptado quiere ser inadaptado; tenemos que pensar que el hombre quiere ser un ser social, así que, no entiendo cómo puede existir inadaptación a la sociedad de un hombre que ansia ser un ser social. A mi parecer, entiendo que nosotros como sociedad creamos desigualdad y que la desigualdad crea la inadaptación, así que la inadaptación la crean nuestras conductas, y no podemos imponer nuestras conductas al que no está en igualdad con nosotros, ya que, si no es igual que nosotros no puede adaptarse a nuestras circunstancias. Entonces, ¿Qué debemos hacer? Yo creo que no lo sé, pero entiendo que este no es el camino; a mi entender, el camino es aquel que iguale circunstancias y no que adapte circunstancias; a veces, parece que adaptar suena a pegar con pegamento, y eso no es así, adaptación debe significar igualitarismo, y creo que para nosotros, como sociedad dominante, nos debe ser más fácil buscar la igualdad y adaptarnos al que no es igual, pero nos es más sencillo sacar el pegamento para adaptar al inadaptado a unas circunstancias que no son las suyas.

Me temo (más bien espero) que todos pensemos así, pero la alienación triunfará y al final, la mayoría seremos personajes con trajes pensando en cómo deben aprender los demás.   

Rebajas, comida rápida y educación.

Más de veinte días después de irnos de vacaciones, vuelvo a la vida en esto de escribir, y espero no haber dejado atrás muchos conceptos, ya que, esto sigue y además, se refuerza, ya que se sigue dando materia y además, empezamos a sentir la presión de las evaluaciones.

Encima, se une a esas fechas de agobios un clásico en nuestro mundo: las rebajas. La semana grande de la sociedad de consumo. Como si unimos los San Fermines, la Semana Santa y el Rocío, pero en el sistema capitalista. El mercado baja los precios de manera sospechosa para que todo el mundo salga a la calle, cual 15-M, para hacer una revolución a favor de los precios por los suelos, y esto, la verdad es sospechoso.

Además, comparaba las rebajas con los San Fermines, porque, al igual que los segundos, nos encontramos a bravos y peligrosos mamíferos que bien podrían ser protagonistas de uno de los mejores capítulos de un National Geographic: los comprador@s compulsiv@s. Ese espécimen que queda dormitando, como si fuera un oso, en estado de hibernación, durante la mayor parte del año, pero que se despierta con la fuerza de un león en las épocas del año llamadas rebajas.

Comparo todo con animales porque en estas temporadas dejamos atrás nuestro lado humano, las ciudades y su parafernalia de lucecitas navideñas, y nos imbuimos en esas selvas de hormigón llamados Centros Comerciales, o en su defecto, en la Calle Sierpes, y no seriamos buenos animales sino buscásemos el pan nuestro de cada día.

Pues bien, por esta razón, en todas estas situaciones podemos encontrar un perfecto McDonald’s, un Burguer King, o un 100 Montaditos (nacional pero cabe recordar que su negocio es claramente una importación). Todos ellos cotos de caza privados para que nuestro ejemplar de comprad@r compulsiv@ tenga su ración diaria de consumismo.

Y además, nos hacen creer que esto es una tarde perfecta, tarde de rebajas y para finalizar fast-food. Una reeducación que ha llegado a nuestras calles poco a poco, sin darnos cuenta, lo que se llama, una invasión silenciosa de esa especie parasitaría, y además, artificial. Como el mejillón cebra, o el cangrejo de río, o la famosa introducción del conejo en Australia.

Ello me hace reflexionar sobre la educación de la sociedad, la bravura que tiene la especie a estudiar en pleno Corte Inglés o la ansiedad que tiene cuando engulle esa(s) impresionante(s) hamburguesa(s) a un euro (que normalmente son más de una).

Cabe destacar también, que es, desde mi punto de vista, imposible cambiar esto, ya que la gran cabeza de nuestra sociedad (el mercado) nos pide, más bien nos exige, ser así. Para vivir donde vivimos, para que todo esto siga así, nos dicen que el sistema no debe cambiar, que el consumismo tiene que poseernos, que las bestias de las rebajas deben de seguir en las calles, como si viviéramos en la exitosa serie The Walking Dead.

Y, es que, los comprador@s compulsiv@s empiezan a transformarse de animales bravos y salvajes a zombis, porque recordemos que un animal se guía por el instinto mientras que un zombi no se guía, solo quiere comer y comer.

Antes comprábamos en rebajas, porque estaba barato y porque nos gustaba algo; ahora, en plena crisis, compramos porque sí, simplemente porque estamos en rebajas. Antes comíamos en los restaurantes citados porque nos entraba hambre, o porque nos apetecía un poco de comida basura; ahora, en plena crisis, comemos en estos restaurantes, porque sí, porque si no sería una tarde completa de compras, y porque esos montaditos y esas hamburguesas a un euro, son, fíjate que locura, demasiado dulces. 

Somos un puzzle llamado sociedad

Nos estamos encontrando con dificultades a la hora de encontrar consenso con los demás, de hacer grupos, de abrir los oídos y pensar “pues puede que tenga razón” constantemente, debido principalmente a la variedad de pensamientos, opiniones e ideas que existen entre nosotros. 

Pues bien, en esta entrada me gustaría hablar de lo que significa vivir en una sociedad plural y educada socialmente. Podemos entender por sociedad el conjunto de individuos que comparten conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí para constituir un grupo o una comunidad, en otras palabras, es el conjunto de individuos que busca un colectivismo, entonces, digamos, que nosotros componemos una sociedad. Pero veamos que dicen los “sabios”: hablando de sociedad, Aristóteles dice que “el hombre es por naturaleza un animal social”, pero, por otro lado, Ortega y Gasset, propone el concepto de masa y de rebelión, es decir, el concepto insatisfacción, y, a su vez, Kant, habla de “insociable sociabilidad del hombre”, es decir, de una cierta insociabilidad. 

Todo esto, me recuerda, y no quiero perder mi costumbre, a una gran, y desconocida, película, que está basada en un, en mi opinión, mejor libro: “El señor de las moscas”. En esta película, sucede que un grupo de niños cae de un avión en una isla desierta, en la cual, no solo tendrán que desenvolverse para buscar alimento, techo... sino que también deberán encontrar el método de crear una sociedad bien definida y establecida. Encontramos en la película diferentes representaciones de las diferentes maneras de establecer el poder en las masas: Ralph es el protagonista y representa la democracia, mientras que Jack, el antagonista, representa la dictadura y lo ilógico, por último, encontramos también al entrañable Porky, que representa la razón, que a veces, pierde incluso Ralph (la democracia). 

No voy a seguir sin avisar, ya que a partir de aquí, voy a destapar aspectos importantes de la trama de la película.

Pues bien, en la película se crearán dos bandos en la lucha por el poder, entre Ralph y Jack, y entre todo esto, Porky intentará poner algo de cordura sin conseguirlo, llevando toda la trama a la muerte de Porky (la razón), debido a que el poder ciega a los dos bandos.

La verdad es que, la película, puede parecer bastante encasillada en la típica película de isla desierta, pero refleja a la perfección lo importante que es la sociedad para el hombre, y lo importante que es que esa sociedad esté bien educada, ya que si el hombre se recrea sin sociedad, o con una sociedad mal educada, se adaptará a una vida sin normas, o con malas normas, y todo ello llevará a la injusticia, a la avaricia y al individualismo, que, como hemos visto antes, se contradice con la definición que hemos hecho de sociedad, individuos buscando el colectivismo. 

Entonces, y para concluir, pregunto, ¿podemos decir que el individuo en una sociedad corrupta puede ser bueno?, ¿podemos poner en entredicho las ideas de Rousseau en “Emilio”, que establece, la bondad del individuo por encima de la maldad de la sociedad? La verdad es que, cuesta contradecir a Rousseau, ya que se supone que es también un “sabio” como los anteriormente citados, pero queda claro que todos sabemos que la sociedad, nuestro entorno, nos influye, y mucho.

Para mi, personalmente, la sociedad, sea del tamaño que sea, es un puzzle, y cada uno somos una pieza, pequeña pero imprescindible, y cuando uno no encaja bien, los demás nos quedamos cojos, así que, yo me mojo, y además, (no se si meto la pata con esto), me desmarco de Rousseau y pienso que, en la práctica, su idea se desmorona. 

Planeando la libertad

Primero, quisiera hablar un poco de la periodicidad de las entradas que vayan a ir apareciendo; puede parecer una forma de excusarme, pero no me gusta nada la periodicidad, en el sentido temporal de la palabra, quiero decir con esto que no voy a escribir temporalmente sino temáticamente, es decir, mi e-portafolio va a estar divido en temas y no por clases, semanas, etc.

Segundo, me gustaría nombrar brevemente que ya, por fin, empezamos a acercarnos y ha comprender que quieren decir los profesores cuando nos citan el proceso de enseñanza-aprendizaje, porque, entre otras cosas, hemos aprendido mediante un corto de Pixar, que añado al final de este párrafo por que me parece interesante a la vez que entretenido, cuales son los elementos del proceso de enseñanza-aprendizaje, que aunque, discutimos largo y tendido sobre ellos, no fue lo que más me marco de esa clase. 

La parte que encontré más interesante fue los ejemplos de los tipos de educación(formal, no formal e informal), ya que cuando tuve tiempo de reflexionar sobre ello, pensé en por qué los diferenciamos, es decir, no entiendo porque debemos separar los tres tipos de educación, o hay profesores que nos enseñan conocimientos, destrezas o competencias(resultados del aprendizaje, según el plan bolonia), que no vienen dados por un determinado curriculum de aprendizaje. Pongamos dos ejemplos: 

-Ejemplo 1, digamos exagerando muchísimo, que es un ejemplo de lo que supone los planes de estudios antiguos: es una escena de “La Naranja Mecánica” de Stanley Kubrick, donde a Alex DeLarge, protagonista de la película lo someten a un intento de cambio de conducta, aparentemente lo consiguen, pero esto supone un gran shock para Alex. En la película este tratamiento se llama tratamiento Ludovico, y es a grandes rasgos, una terapia de aversión hacia la violencia. Pues bien, digamos que el plan antiguo es un tratamiento de recepción de mucha información sin sentido, ajustándose siempre al curriculum de la materia a aprender.

-Ejemplo 2, es una escena de Mafalda, los chicos han terminado las clases y se supone que ya no tienen nada que hacer, es decir, que ha acabado su proceso formal de enseñanza-aprendizaje, esto supone una angustia, debido a que la libertad se les viene enorme y no saben que hacer con ella. Digamos que esta escena es un ejemplo de como estamos ahora mismo, se ha implantado un plan donde lo más importante es la libertad del alumno y esto nos causa una gran angustia, una angustia normal, debido a que no hemos tenido un proceso propiamente dicho, sino una implantación, sin una transición como tal. 

Nos faltaría un ejemplo, con el plan instaurado y dando ya sus frutos, pero esto todavía no ha ocurrido así que lo reservaré para dentro de unos 5 años... Una vez planteado lo que supone el nuevo plan, quiero lanzar una pregunta ¿este plan, sólo contempla una educación formal? es decir, el trabajo autónomo,¿se considera educación formal, no formal, informal...?