Vida y muerte de la educación

Precioso el documental que vimos el otro día en la EPD, creo que es la mejor manera de definir el fragmento. Ese momento en el cual todos sonreímos o todos fruncimos el ceño al unísono supone lo que entendemos por educación, por minoría en desigualdad y por dificultad académica. Supone que nuestros corazoncitos se vuelven blandos cuando vemos una imagen más o menos lacrimógena. Supone que empezamos a entender la educación como algo vivo, y como tal nace, se reproduce y muere. Nace en el momento en que existe un momento de enseñanza-aprendizaje: en lo que llamamos educación reglada, cuando se crea un currículum establecido por una serie de personajes con corbata. Se reproduce cuando se transforma, cambia y se remodela en función de las necesidades educativas de los destinatarios de esta educación: en educación formal cuando esta serie de políticos de la educación ven que el plan de estudios está obsoleto y se supone que hay que cambiarlo. Y muere, cuando la educación desaparece, esto no suele producirse en la vida de ninguna persona, ya que siempre existe, por ejemplo, la educación informal; pero, podemos decir que en la educación reglada, muere el concepto de educación cuando te dan un título, o en casos desagradables, cuando el estado que establece la educación deja de mirarla, la deja olvidada y termina por hacerla desaparecer: la educación formal como tal, sobretodo, en determinadas circunstancias, con destinatarios que tengan un grupo social minoritario, termina desapareciendo y queda en manos de algunos ángeles educativos que tienen que vérselas con circunstancias que no contempla ningún currículum establecido.

Uno de estos ángeles, es la persona que vemos en este documental; un profesor que da clase en una escuela rural y que tiene que autoestablecerse los métodos de enseñanza, ya que ningún plan de estudios del mundo le da los medios para que se produzca un proceso de enseñanza-aprendizaje en este ámbito.

Este profesor debe diseñar las actividades de enseñanza-aprendizaje, y, por lo tanto, debe plantear una serie de criterios metodológicos específicos para cada uno de los destinatarios que puede tener en una misma clase. Cabe decir, que en este tipo de aulas, existe tal diversidad de destinatarios como edades existen, una misma aula queda definida con alumnos de tales edades como el sistema educativo reglado entienda.

El método seguido será, pues, totalmente especial: el camino que se sigue para conseguir un fin tiene que ser individualizado para cada alumno, de modo que, el profesor debe tener prácticamente el don de la ubicuidad, el don que un santo puede tener o no, para poder estar en dos sitios a la vez. Como su definición especifica, el don es para los santos, para aquellas personalidades especiales, tal y como es la personalidad de estos docentes. Lo único que lo diferencia de un santo, es el hecho de que no es un don de dios esta ubicuidad, sino un don del trabajo, del sentido de la responsabilidad y del darlo todo en su trabajo.  

El gran problema está en que no es una institución oficial la que produce estos métodos especiales, el problema está en que es el docente de las escuelas rurales el que debe estructurar estos métodos, de modo que su creatividad, su intuición y su experiencia previa es la que debe trabajar en teorizar estos métodos y plasmarlos en la práctica.

Otro problema, complementario de lo anterior, es el hecho de que el profesor debe ser multidisciplinar en todos los ámbitos. Así, el profesor deber ser profesor, jefe de estudios, director, bedel y guardia de seguridad si nos extendemos. A pesar de esto, el profesor lo consigue y hace que la escuela funcione y que los alumnos obtengan un proceso de enseñanza-aprendizaje.

Entonces, ¿es bueno que no se apoye institucionalmente a las escuelas rurales si, a pesar de esto, funcionan y funcionan bien? En mi opinión, deben existir estas escuelas rurales ya que son necesarias escuelas para algunos focos de población relativamente pequeños, pero, a pesar de esto, es también e incluso más necesario que esto se exprese en un currículum establecido, ya que, no todos estos profesores son ángeles, santos con el don de la ubicuidad, sino que son hombres, y como hombres se equivocan, erran y se deja de producir un proceso de enseñanza-aprendizaje o incluso peor, un mal proceso de enseñanza-aprendizaje. 

  

¿Mi Voto cuenta? Si, tu Voto cuenta.

Hace relativamente poco pudimos realizar, en nuestra sociedad, el ejercicio máximo de representación que tenemos como ciudadanos. Es decir, nosotros, el pueblo, pudimos elegir a nuestros “máximos representantes” mediante el ejercicio de una elecciones “democráticas”.

Pongo la palabra democrática con comillas, debido a que es una de las palabras más relativas que existen en nuestro léxico. Según el DRAE, democracia es aquella doctrina política favorable a la intervención del pueblo en el gobierno o el predominio del pueblo en el gobierno político de un Estado.

La palabra favorable  me viene al dedo a la hora de tratar el tema que me gustaría explicar. Ya que con la introducción de este favorable hace que no sea completa ya que por ejemplo, existen ciertos colectivos que tengan muchas barreras a la hora de ejercer su derecho al voto.

Uno de estos colectivos es el colectivo de la discapacidad. Las personas con discapacidad tienen más dificultades a la hora de aprender, comprender y comunicarse, de modo que a muchas personas con discapacidad intelectual les resulta más complicado procesar información que sea compleja. Sin embargo, la información sencilla y fácil de entender es perfectamente apta para estas personas y pueden expresar sus opiniones sobre ella fácilmente.

De este modo, la Convención de Derechos de Naciones Unidas dice que los Estados tienen que asegurar que los discapacitados tengan la opción de participar en las elecciones, como todas las personas, a través de los representantes elegidos democráticamente. Muchas personas discapacitadas intelectualmente tienen la capacidad de votar si se les proporcionan apoyos y si la información es accesible.

Las personas que están tuteladas se están viendo excluidas de las votaciones, debido a las complicaciones que presenta el sistema electoral. Esto se debe revisar, ya que la legislación protege el derecho al voto de los discapacitados intelectuales.

El Estado debe asegurar, pues, que las personas con discapacidad puedan entender la información sobre cómo votar. Al igual que los partidos políticos, que tienen que concienciarse y optar por realizar la información de su partido de forma clara y accesible. De esta forma se conseguirá que las personas con discapacidad intelectual de una forma libre y autónoma.

Estos derechos están siendo defendidos por una plataforma llamada mi voto cuenta y se puede encontrar más información sobre todo este tema en su página web (la cual recomiendo): mivotocuenta .

Además de todo esto, en la página web se puede encontrar  programas electorales de partidos importantes de nuestro país, siempre adaptados para las discapacidades intelectuales.

Programa electoral PSOE adaptado

Programa electoral PP adaptado

Programa electoral IU adaptado

Programa electoral UPyD adaptado

Así, como un análisis de los resultados electorales, también adaptados para el colectivo por el que se lucha: Resultados electorales 20-N adaptados. 

Estado, educación social y didáctica, en importancia, por ese orden.

Tradicionalmente se ha entendido didáctica dentro de un ámbito escolar, con el aprendizaje del alumnado, de modo, que la didáctica ha ido evolucionando a medida que se desarrollaba el mundo del colegio.

Pero, desde mi punto de vista, el término educativo se puede extrapolar, y de hecho se extrapola, a todos los ámbitos de la sociedad. Por esa razón, llevamos todo el curso hablando y desarrollando la idea de acciones e intervenciones socioeducativas.

Es decir, podemos decir que, la didáctica es una disciplina que estudia los procesos de enseñanza-aprendizaje que se producen en cualquier ámbito de comunicación intencional, ya sean escolares o extraescolares.

De este modo, empezamos a entender qué hace una asignatura como didáctica en un grado como educación social, que se va a desarrollar principalmente, fuera del contexto de educación escolar, pero siempre de la mano de procesos educativos. Podemos decir que un proceso educativo es todo aquello que conlleva una transformación en alguna capacidad de la persona a educar. Esta definición, observa el término enseñanza desde el punto de vista de la eficacia, o lo que es lo mismo, entendemos enseñanza siempre y cuando exista aprendizaje. Una comunicación que, para que exista, tiene que tener un canal común, para que receptor y emisor puedan entenderse.

Así, podemos decir, que la didáctica, dentro de la educación social, se encargará de orientar la acción educativa, que para nosotros es la base de nuestro trabajo, es el pilar fundamental de nuestros actos a la hora de intervenir.

Una didáctica sin educación social será como un ciego sin perro lazarillo, sin orientación en el mundo. En mi opinión sería una didáctica inútil, que no es capaz de solucionar los diferentes problemas educativos de los sujetos.

Si pensamos en una educación social libre e ideal, sin ataduras en ningún sistema político-social concreto, podríamos pensar que la didáctica nos da oportunidades de aprendizaje diferentes para cada entorno y para cada contexto. Desgraciadamente, tenemos que tener en cuenta que estamos atados a una serie de leyes, de ayudas y de políticas sociales que van a definir nuestra actuación, y que van a reglar nuestro trabajo de forma que la iniciativa propia y la originalidad quedan relegadas a la iniciativa y la originalidad de un señor sentado en un sillón de oficina y con una buena cartera ministerial de piel.

Así, y desde mi punto de vista, la alienación es total con respecto a los profesionales de la intervención educativa; nuestro libre albedrío queda eliminado y casi nos convertimos en espejos del estado, que marca dogmáticamente lo que tenemos y no tenemos que hacer. Prácticamente desechamos el término social para convertirnos en Educadores Políticos, en comerciales que buscamos vender por todos los medios lo “bueno que es el estado”. Ya que, al fin y al cabo, todo es mercado. Ya que, al fin y al cabo, todo es mercado. 

Somos un puzzle llamado sociedad

Nos estamos encontrando con dificultades a la hora de encontrar consenso con los demás, de hacer grupos, de abrir los oídos y pensar “pues puede que tenga razón” constantemente, debido principalmente a la variedad de pensamientos, opiniones e ideas que existen entre nosotros. 

Pues bien, en esta entrada me gustaría hablar de lo que significa vivir en una sociedad plural y educada socialmente. Podemos entender por sociedad el conjunto de individuos que comparten conductas y cultura, y que se relacionan interactuando entre sí para constituir un grupo o una comunidad, en otras palabras, es el conjunto de individuos que busca un colectivismo, entonces, digamos, que nosotros componemos una sociedad. Pero veamos que dicen los “sabios”: hablando de sociedad, Aristóteles dice que “el hombre es por naturaleza un animal social”, pero, por otro lado, Ortega y Gasset, propone el concepto de masa y de rebelión, es decir, el concepto insatisfacción, y, a su vez, Kant, habla de “insociable sociabilidad del hombre”, es decir, de una cierta insociabilidad. 

Todo esto, me recuerda, y no quiero perder mi costumbre, a una gran, y desconocida, película, que está basada en un, en mi opinión, mejor libro: “El señor de las moscas”. En esta película, sucede que un grupo de niños cae de un avión en una isla desierta, en la cual, no solo tendrán que desenvolverse para buscar alimento, techo... sino que también deberán encontrar el método de crear una sociedad bien definida y establecida. Encontramos en la película diferentes representaciones de las diferentes maneras de establecer el poder en las masas: Ralph es el protagonista y representa la democracia, mientras que Jack, el antagonista, representa la dictadura y lo ilógico, por último, encontramos también al entrañable Porky, que representa la razón, que a veces, pierde incluso Ralph (la democracia). 

No voy a seguir sin avisar, ya que a partir de aquí, voy a destapar aspectos importantes de la trama de la película.

Pues bien, en la película se crearán dos bandos en la lucha por el poder, entre Ralph y Jack, y entre todo esto, Porky intentará poner algo de cordura sin conseguirlo, llevando toda la trama a la muerte de Porky (la razón), debido a que el poder ciega a los dos bandos.

La verdad es que, la película, puede parecer bastante encasillada en la típica película de isla desierta, pero refleja a la perfección lo importante que es la sociedad para el hombre, y lo importante que es que esa sociedad esté bien educada, ya que si el hombre se recrea sin sociedad, o con una sociedad mal educada, se adaptará a una vida sin normas, o con malas normas, y todo ello llevará a la injusticia, a la avaricia y al individualismo, que, como hemos visto antes, se contradice con la definición que hemos hecho de sociedad, individuos buscando el colectivismo. 

Entonces, y para concluir, pregunto, ¿podemos decir que el individuo en una sociedad corrupta puede ser bueno?, ¿podemos poner en entredicho las ideas de Rousseau en “Emilio”, que establece, la bondad del individuo por encima de la maldad de la sociedad? La verdad es que, cuesta contradecir a Rousseau, ya que se supone que es también un “sabio” como los anteriormente citados, pero queda claro que todos sabemos que la sociedad, nuestro entorno, nos influye, y mucho.

Para mi, personalmente, la sociedad, sea del tamaño que sea, es un puzzle, y cada uno somos una pieza, pequeña pero imprescindible, y cuando uno no encaja bien, los demás nos quedamos cojos, así que, yo me mojo, y además, (no se si meto la pata con esto), me desmarco de Rousseau y pienso que, en la práctica, su idea se desmorona.